¹ ¶ Quel est donc l'avantage des Juifs, ou quelle est l'utilité de la circoncision?
 ²  Il est grand de toute manière, et tout d'abord en ce que les oracles de Dieu leur ont été confiés.
 ³  Eh quoi! si quelques-uns n'ont pas cru, leur incrédulité anéantira-t-elle la fidélité de Dieu?
 ⁴  Loin de là! Que Dieu, au contraire, soit reconnu pour vrai, et tout homme pour menteur, selon qu'il est écrit: Afin que tu sois trouvé juste dans tes paroles, Et que tu triomphes lorsqu'on te juge.
 ⁵  Mais si notre injustice établit la justice de Dieu, que dirons-nous? Dieu est-il injuste quand il déchaîne sa colère? (Je parle à la manière des hommes.)
 ⁶  Loin de là! Autrement, comment Dieu jugerait-il le monde?
 ⁷  Et si, par mon mensonge, la vérité de Dieu éclate davantage pour sa gloire, pourquoi suis-je moi-même encore jugé comme pécheur?
 ⁸  Et pourquoi ne ferions-nous pas le mal afin qu'il en arrive du bien, comme quelques-uns, qui nous calomnient, prétendent que nous le disons? La condamnation de ces gens est juste.
 ⁹  Quoi donc! sommes-nous plus excellents? Nullement. Car nous avons déjà prouvé que tous, Juifs et Grecs, sont sous l'empire du péché,
 ¹⁰  selon qu'il est écrit: Il n'y a point de juste, Pas même un seul;
 ¹¹  Nul n'est intelligent, Nul ne cherche Dieu; Tous sont égarés, tous sont pervertis;
 ¹²  Il n'en est aucun qui fasse le bien, Pas même un seul;
 ¹³  Leur gosier est un sépulcre ouvert; Ils se servent de leurs langues pour tromper; Ils ont sous leurs lèvres un venin d'aspic;
 ¹⁴  Leur bouche est pleine de malédiction et d'amertume;
 ¹⁵  Ils ont les pieds légers pour répandre le sang;
 ¹⁶  La destruction et le malheur sont sur leur route;
 ¹⁷  Ils ne connaissent pas le chemin de la paix;
 ¹⁸  La crainte de Dieu n'est pas devant leurs yeux.
 ¹⁹ ¶ Or, nous savons que tout ce que dit la loi, elle le dit à ceux qui sont sous la loi, afin que toute bouche soit fermée, et que tout le monde soit reconnu coupable devant Dieu.
 ²⁰  Car nul ne sera justifié devant lui par les oeuvres de la loi, puisque c'est par la loi que vient la connaissance du péché.
 ²¹  Mais maintenant, sans la loi est manifestée la justice de Dieu, à laquelle rendent témoignage la loi et les prophètes,
 ²²  justice de Dieu par la foi en Jésus-Christ pour tous ceux qui croient. Il n'y a point de distinction.
 ²³  Car tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu;
 ²⁴  et ils sont gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ.
 ²⁵  C'est lui que Dieu a destiné, par son sang, à être, pour ceux qui croiraient victime propitiatoire, afin de montrer sa justice, parce qu'il avait laissé impunis les péchés commis auparavant, au temps de sa patience, afin, dis-je,
 ²⁶  de montrer sa justice dans le temps présent, de manière à être juste tout en justifiant celui qui a la foi en Jésus.
 ²⁷  Où donc est le sujet de se glorifier? Il est exclu. Par quelle loi? Par la loi des oeuvres? Non, mais par la loi de la foi.
 ²⁸  Car nous pensons que l'homme est justifié par la foi, sans les oeuvres de la loi.
 ²⁹  Ou bien Dieu est-il seulement le Dieu des Juifs? Ne l'est-il pas aussi des païens? Oui, il l'est aussi des païens,
 ³⁰  puisqu'il y a un seul Dieu, qui justifiera par la foi les circoncis, et par la foi les incirconcis.
 ³¹  Anéantissons-nous donc la loi par la foi? Loin de là! Au contraire, nous confirmons la loi.